নারায়ণসূক্তম্

 

॥ নারায়ণসূক্তম্ ॥

সহস্র শীর্ষং দেবং বিশ্বাক্ষং বিশ্বশংভুবম্ ।

বিশ্বৈ নারায়ণং দেবং অক্ষরং পরমং পদম্ ॥১

ভাবার্থঃ-অনন্তমস্তক, অনন্তচক্ষু, নিখিল মঙ্গলের নিদান, জগদাত্মা, সর্বদেবস্বরূপ, বিকারহীন, পরমপ্রভু ও স্বয়ংপ্রকাশ নারায়ণকে ধ্যান করি।১

বিশ্বতঃ পরমান্নিত্যং বিশ্বং নারায়ণং হরিম্ ।

বিশ্বং এব ইদং পুরুষঃ তদ্বিশ্বং উপজীবতি ॥২

ভাবার্থঃ-জড়বর্গ হইতে উৎকৃষ্ট, নিত্য, সর্বাত্মক, পাপ ও অজ্ঞানের নাশক নারায়ণকে ধ্যান করি; এই বিশ্ব বস্তুতঃ পরমাত্মাই; সেই বিশ্বকে পরমাত্মা নিজ ব্যবহারার্থ আশ্রয় করেন।২

পতিং বিশ্বস্য আত্মা ঈশ্বরং শাশ্বতং শিবমচ্যুতম্ ।

নারায়ণং মহাজ্ঞেয়ং বিশ্বাত্মানং পরায়ণম্ ॥৩

ভাবার্থঃ- জগতের পালক, জীববর্গের নিয়ন্তা, নিত্য বর্তমান, পরম মঙ্গল, বিচ্যুতিশূন্য, সর্বশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞেয়, জগতের আত্মা ও সর্বোত্তম আশ্রয় নারায়ণকে ধ্যান করি।৩

নারায়ণ পরো জ্যোতিরাত্মা নারায়ণঃ পরঃ ।

নারায়ণ পরং ব্রহ্ম তত্ত্বং নারায়ণঃ পরঃ ।

নারায়ণ পরো ধ্যাতা ধ্যানং নারায়ণঃ পরঃ ॥৪

ভাবার্থঃ-নারায়ণই উত্তম ব্রহ্মতত্ত্ব; নারায়ণই স্বরূপতঃ পরব্রহ্ম; নারায়ণ পরম জ্ঞানস্বরূপ; নারায়ণ পরমাত্মা; নারায়ণেরই ধ্যান হইয়া থাকে, এবং ধ্যানও সর্বোত্তম নারায়ণ।৪

য়চ্চ কিংচিৎ জগৎ সর্বং দৃশ্যতে শ্রূয়তেঽপি বা ।

অংতর্বহিশ্চ তৎসর্বং ব্যাপ্য নারায়ণঃ স্থিতঃ ॥৫

ভাবার্থঃ- যাহা কিছু জাগতিক বস্তু দৃষ্ট বা শ্রুত হয়, সেই সমস্তকে অন্তরে এবং বাহিরে ব্যপ্ত করিয়া নারায়ণ বর্তমান আছেন।৫

অনন্তং অব্যয়ং কবিং সমুদ্রেন্তং বিশ্বশংভুবম্ ।

পদ্ম কোশ প্রতীকাশং হৃদয়ং চ অপি অধোমুখম্ ॥৬

ভাবার্থঃ-অনন্ত, বিনাশরহিত, সর্বজ্ঞ, সংসারসাগরের অন্তস্বরূপ এবং সকল সুখের কারণকে উপসনা করি। হৃদয়দেশ পদ্মের মধ্যস্থলের ন্যায়; কিন্তু উহা অধোমুখ।৬

অধো নিষ্ঠ্যা বিতস্ত্যান্তে নাভ্যাম্ উপরি তিষ্ঠতি ।

জ্বালামালাকুলং ভাতী বিশ্বস্যায়তনং মহত্ ॥৭

ভাবার্থঃ- গ্রীবাসংযোগের নিম্নে ও নাভিদেশ হইতে দ্বাদশ অঙ্গুলি পরিমিত স্থান উর্ধ্বে উক্ত হৃদয় বিদ্যমান আছে বলিয়া জানিবে; উহা বিশ্বের মহৎ আয়তন।৭

সন্ততং শিলাভিস্তু লম্বত্যা কোশসন্নিভম্ ।

তস্যান্তে সুষিরং সূক্ষ্মং তস্মিন্ সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্ ॥৮

ভাবার্থঃ-পদ্মমুকুলসদৃশ ঐ হৃদয় নাড়ীসমূহের দ্বারা পরিব্যপ্ত হইয়া লম্বিত রহিয়াছে; তাহার সমীপে সূক্ষ্ম ছিদ্র আছে; ঐ ছিদ্রমধ্যে এই সমস্ত জগৎ প্রতিষ্ঠিত অর্থাৎ সর্বজগৎকারণ ব্রহ্ম অনুভূত হন।৮

তস্য মধ্যে মহানগ্নিঃ বিশ্বার্চিঃ বিশ্বতো মুখঃ ।

সোঽগ্রবিভজংতিষ্ঠন্ আহারং অজরঃ কবিঃ ॥

তির্যগূর্ধ্বমধশ্শায়ী রশ্ময়ঃ তস্য সন্ততা।৯

ভাবার্থঃ-ঐ ছিদ্রমধ্যে বহুশিখাযুক্ত, বহুরূপযুক্ত বিশাল অগ্নি আছেন; সেই অগ্নি সম্মুখে প্রাপ্ত অন্ন আহার করেন; তিনি ভুক্ত অন্নকে সর্বায়বে প্রসারিত করিয়া অবস্থিত থাকিলেও স্বয়ং জীর্ণ হন না; সুতরাং তিনিই দেহের সর্বত্র প্রসারিত জ্ঞাতা এবং তাঁহারই চৈতন্য দেহের সর্বত্র ব্যাপ্ত।৯

সন্তাপয়তি স্বং দেহমাপাদতলমাস্তকঃ ।

তস্য মধ্যে বহ্নিশিখা অণীয়োর্ধ্বা ব্যবস্থিতাঃ ॥১০

ভাবার্থঃ- তিনি স্বীয় দেহকে আপাদমস্তক উত্তাপিত করেন। উক্ত অগ্নির একটি অতিসূক্ষ্ম শিখা ব্রহ্মরন্ধ্র পর্যন্ত প্রসারিত আছে। ১০

নীলতোয়দ-মধ্যস্থ-দ্বিদ্যুল্লেখেব ভাস্বরা ।

নীবারশূকবত্তন্বী পীতা ভাস্বত্যণূপমা ॥১১

ভাবার্থঃ-উক্ত শিখা নীল মেঘের মধ্যস্থ বিদ্যুৎরেখার ন্যায় উজ্জল, নীবার বীজের শিষের ন্যায় সূক্ষ্ম, উহা পীতবর্ণ, দীপ্তিমান ও অতিসূক্ষ্ম অণুর তুল্য।১১

তস্যাঃ শিখায়া মধ্যে পরমাত্মা ব্যবস্থিতঃ ।

স ব্রহ্ম স শিবঃ স হরিঃ স ইন্দ্রঃ সোঽক্ষরঃ পরমঃ স্বরাট্ ॥১২

ভাবার্থঃ-সেই শিখার মধ্যে পরমাত্মা বিশেষরূপে প্রকটিত, তিনিই ব্রহ্মা, তিনিই শিব, তিনিই হরি, তিনিই ইন্দ্র, তিনিই অন্তর্যামী ঈশ্বর এবং মায়াতীত স্বপ্রকাশ।১২

ঋতং সত্যং পরং ব্রহ্ম পুরুষং কৃষ্ণ পিঙ্গলম্ ।

ঊর্ধ্বরেতং বিরূপাক্ষং বিশ্বরূপায় বৈ নমো নমঃ ॥

যিনি পরব্রহ্ম তিনিই পারমার্থিক সত্যস্বরূপ; তিনি পুরুষাকার কৃষ্ণবর্ণ ও পিঙ্গলবর্ণ, ঊর্ধ্বরেতা এবং ত্রিনেত্র; সেই বিশ্বরূপকে নমস্কার।

ॐ নারায়ণায় বিদ্মহে বাসুদেবায় ধীমহি ।

তন্নো বিষ্ণুঃ প্রচোদয়াত্ ॥

ॐ শান্তি শান্তি শান্তিঃ ॥

তৈত্তিরীয়ারণ্যকম্, প্রপাঠকঃ - ১০  অনুবাকঃ - ১৩